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お返事ありがとうございます。調べました。立川流。といってもWikipediaですが…(^_^;) 資料が残っていないのでなんとも言えませんが、なんとも理解し難い宗派？ですね。しかし理趣経では欲の肯定をしてるので、立川流のような解釈もでてくるのかなぁと思います。百字の偈でも大欲を持てとありますが、この大欲とは… 17清浄句での欲を少欲から大欲に変えなさいというふうに受け止めると、愛はまぁなんとなくわかりますが、その他の欲はなかなか解釈が難しく… 立川流は誰にでもわかりやすい愛だけを取り出して歪曲解釈してたんじゃないかなぁと。学もない私の浅知恵解釈ですが（笑）

理趣経

投稿者：piicats 投稿日：2018年 5月16日(水)11時26分22秒

＞すまほまんさん　お返事が遅くなって申し訳ありません。真言宗立川流をご存知でしょうか。一度調べてみてください。江戸期になって、高野山男女伽藍の大師堂と三鈷の松の間で、「この邪宗は」の文書を焼いたとか。以後、お坊さんはその場所を決して通りません。わたしは、本来邪なる欲深き時分には、決して理解できないんだろうなあなんて、思っています。ただ、内蔵されている「如来蔵」を増幅させることで、「愛」が理解できるのだろうかとも。愛染さんに興味があるのも、そのせいかもしれませんね。

http://piicats.net/bukkyou.htm

混乱してます

投稿者：すまほまん投稿日：2018年 5月12日(土)06時52分36秒

こんにちは。毎日楽しく拝読させていただいてます。ちょっと疑問なのですが、三教指帰では富や名声などは儚いもので、なんの意味もないことを説いているように解釈しました。般若心経では空を説いてます。そこまでは私の中でフィックスするのですが、理趣経では良い意味で欲の肯定をされているように感じます。これではなんだか矛盾しているように聞こえてしまいます。お大師様が理趣教は在家信者に教えてはならぬとおっしゃったのはまさに今の私のような解釈に陥ってしまうからなのかとも感じます。管理人さんはどのように解釈されてますか？？

三界萬霊等について

投稿者：piicats 投稿日：2018年 4月24日(火)14時23分27秒

メールをいただきありがとうございます。残念ながら、メールでの返信ができませんでしたので、ここに私の今の印象、初見を掲載します。「三界萬霊」の位牌や供養塔が各地に散見されますが、どうやら数種類のようですね。「三界萬霊」「三界萬霊等」「三界萬霊供養塔」「三界萬霊塔」などですね。いずれも施餓鬼や無縁仏供養の慰霊塔なんですね。「等」に疑問を持たれたようですが、位牌等の作例を見る限り、「等」は、「三界や萬霊など、すべてのもの」という意味合いでしょうか。想像ですが、「供養塔」の「塔」と混同されたのではと思いますね。本来、「萬霊」で「すべて」の意味でしょうが、誤用されたものと見るのが、順当かとおもいます。位牌そのものが、儒教の風習が仏教に導入されたものですし、施餓鬼や無縁仏の発想も中国仏教の影響なら、鎌倉時代くらいに日本に禅宗などから入り、一般化したのが江戸期なら誤用もさもありなんですね。何も根拠を検証せずに、初見です。また調べてみますね。いかがでしょうか？ --

http://piicats.net/bukkyou.htm